Долгое время в нашей стране популярным шаблоном межнационального и межконфессионального брака был союз русской женщины и нерусского мужчины. И хотя не все и не всегда такие браки одобряли, но с точки зрения обеих культур именно переход женщины в культуру, а иногда и религию мужа и ассимиляция с его семьёй считались более или менее приемлемыми.
Но сейчас, похоже, этот шаблон двигают уже русские мужчины, которые заводят отношения и женятся на женщинах кавказских и азиатских национальностей. На первый взгляд такие союзы кажутся очень редкими, но это пока вы не приглядитесь к парочкам в центре Москвы и не полистаете с пристрастием соцсети.
Почему все знают, что русские женщины заводят отношения с мужчинами других национальностей? Потому что сами женщины об этом рассказывают. Женщины – очень социальные существа: нам обязательно нужно поделиться, обсудить, выговориться. И сами алгоритмы соцсетей настроены так, что видео про «Мухаммедов» набирают больше просмотров, чем видео про «Иванов». Что, конечно, подталкивает охотниц за популярностью хайпиться на самых больных темах, снимать фейковые видео и создавать имитацию востребованности «парней на заниженной Приоре».
Что ещё делает отношения русской женщины и нерусского мужчины видимыми? Дети, рождённые от этих отношений. С необычными именами и яркой, нетипичной для Центральной России, внешностью, они бросаются в глаза на фоне матери-славянки.
Русские мужчины в этом плане остаются невидимками. Соцсети они активно не ведут – дай бог, есть аккаунт с парой фотографий и плейлистом времён студенчества. Детей не рожают, в декрете не сидят, родительские собрания не посещают. И понять, что русский мужчина встречается с нерусской женщиной, можно, либо встретив такую пару лично, либо наткнувшись на её аккаунт в соцсети.
Создаётся впечатление, будто все русские женщины либо в отношениях с кавказцами, либо на низком старте ждут зазывного визга «иииууу» из тонированного окна, чтобы прыгнуть в «Ладу» седан баклажан». Но это сильное искажение. В свою очередь, если вы встретите русских мужей нерусских жён, то узнаете, что они с удовольствием учат армянский язык, готовят хинкал, ездят к родственникам жены в Баку и вообще строят многонациональную, многоконфессиональную семью со своей азербайджаночкой. А не проводят «белую христианскую ассимиляцию», как думают некоторые наивные из числа мужчин.
А всё дело в том, что процессы в русском обществе идут двусторонние: и мужчины и женщины в условиях нестабильности и неопределённости ищут стабильные системы. Русские мужчины не планируют «русифицировать» свою восточную жену и не против влиться в её диаспору, потому что на данный исторический момент диаспора – это работающий социальный институт.
